Rudra Pratap Narayan Singh

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इतिहासकार रामशरण शर्मा ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक " प्राचीन भारत में राजनीतिक विचार एवं संस्थाएँ " ( पृ. 81 ) में लिखा है कि खत्तिय उपाधि का मतलब खेतों का मालिक है.....आगे लिखा है कि दूसरों के खेतों के रक्षक भी.... महापरिनिब्बान सुत्त में लिखा है कि मोरियों ने कहा कि गोतम बुध खत्तिय थे और हम भी खत्तिय हैं......मतलब मोरिय खत्तिय थे.... सुद्धोदन खत्तिय ने कोलिय राजा को संवाद भेजा कि हम भी खत्तिय हैं और आप भी खत्तिय हैं ( रांगेय राघव, यशोधरा जीत गई, पृ. 18) ....मतलब कोलिय भी खत्तिय थे.... तो क्या शाक्य गण, कोलिय गण, मोरिय गण--- सभी राजपूत थे?.....नहीं। मेगस्थनीज राजपूत जाति को नहीं जानता था, फाहियान और ह्वेनसांग भी राजपूत जाति से वाकिफ नहीं थे..... ग्यारहवीं सदी में भारत आए अलबेरुनी को भी नहीं पता था कि राजपूत जैसी कोई जाति है.... बारहवीं सदी के कल्हण को भी राजपूत जाति का पता नहीं था.... पंद्रहवीं सदी के महाराणा कुंभा के काल तक राजपूत जाति का कहीं उल्लेख नहीं है.... इसीलिए मैंने कहा कि खत्तिय को ही क्षत्रिय बताया गया है..... शाक्य गण के बुद्ध को तो इसी खत्तिय के आधार पर...

हड़प्पा सभ्यता के धार्मिक जीवन के बारे में अधिकांश जानकारी पुरातात्विक स्रोतों से प्राप्त होती है। जिनमें मिट्टी की मूर्तियां, पत्थर की छोटी मूर्तियां, मुहरें तथा मृद्भांड प्रमुख हैं। हड़प्पावासी एक ईश्वरीय सत्ता में विश्वास रखते थे जिसके दो रूप थे। परम् पुरुष और परम् स्त्री। a-मातृदेवी की पूजा---- सिन्धु सभ्यता में मातृशक्ति की पूजा सर्वप्रधान थी। यहाँ से सबसे अधिक नारी की मृण्मूर्तियां प्राप्त हुई हैं। हड़प्पा से प्राप्त एक मुहर में स्त्री के गर्भ से एक पौधा निकलता हुआ दिखाया गया है। यह सम्भवतः पृथ्वी देवी की प्रतिमा है। इससे मालूम होता है कि हड़प्पाई लोग धरती को उर्वरता की देवी मानकर उसकी पूजा करते थे। b-पशुपति की पूजा--- हड़प्पा सभ्यता में पशुपति की पूजा प्रचलित थी। मोहनजोदड़ो से प्राप्त एक मुहर में तीन मुख्य वाला एक पुरुष ध्यान की मुद्रा में बैठा है। उसके सिर पर तीन सींग है। उसके दाहिने तरफ एक हाथी तथा एक बाघ और बायीं तरफ एक गैंडा और एक भैंसा खड़े हुए दिखाये गये हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि आज के भगवान शिव की पूजा उस समय पशुपति के रूप में होती थी। c-पशु पूजा---- पशु...

#धम्म_लिपि_को_ब्राह्मी_लिपि_कहनेवाले_लोगोंका_एवं_ब्राह्मणी_षडयंत्र_का_पर्दाफाश..! “जब डा बाबा साहब अम्बेडकर ने “भारतीय संविधान लिखा तब डा बाबा साहब अम्बेडकर ने भारतीय संविधान का पहला Article लिख दिया , और उसमें कहां कि , India that is a Bharat अर्थात् इंडिया ही भारत हैं , भारत ही इंडिया हैं| डा बाबा साहब अम्बेडकर ने भारतीय संविधान का पहला आर्टिकल यह बताने के लिए लिखा दिया कि , यह देश भारत देश हैं| बाबा साहब ने ऐसा क्यों लिख दिया ? क्योंकि डा बाबा साहब अम्बेडकर यह बात अच्छी तरह से जानतें थे कि , यह ब्राह्मण लोग उनके जाने के बाद भारत तथा India का ग़लत Translation करेंगे| इसलिए बाबा साहब को कहना पड़ा था कि , यह देश भारत देश हैं| बाबा साहब ने इस देश को भारत कहने के बावजूद भी कुछ ब्राह्मणवादी लोग जानबूझकर इस देश को “हिंदूस्थान” कहते हैं| जबकि सच्चाई यह हैं कि , आज की समय में भारत देश म अलग-अलग जाति संप्रदाय एवं धर्म के लोग रहते हैं| डा बाबा साहब अम्बेडकर के समय में मुंबई को कुछ लोग गुजरात में शामिल करना चाहतें थे| तब डा बाबा साहब अम्बेडकर ने प्रबुद्ध भारत इस साप्ताहिक में ५ मई १...

अखंड गोंडवाना साम्राज्य 🌎✍️ #जयजोहर #जल_जंगल_जमीन #आदिवासी_देशी_लेकीन_देश_के_मूल_निवाशी🏹 #आदिवासी 👑मध्य भारत में ऐतिहासिक क्षेत्र गोंडवाना , जिसमें मध्य प्रदेश , तेलंगाना , आंध्र प्रदेश और महाराष्ट्र राज्यों के हिस्से शामिल हैं। यह द्वारा बसा हुआ है गोंड , द्रविड़ -भाषी लोगों का एक समूह है | 14वीं से 18वीं शताब्दी तक इस क्षेत्र पर शक्तिशाली गोंड राजवंशों का कब्जा था , जो मुगल काल के दौरान स्वतंत्र रहे | जब 18वीं शताब्दी में मराठों द्वारा गोंडों पर विजय प्राप्त की गई थी , तब गोंडवाना के बड़े हिस्से को नागपुर के भोंसले राजाओं या हैदराबाद के निजामों के प्रभुत्व में शामिल कर लिया गया था । कई गोंडों ने अपेक्षाकृत दुर्गम ऊंचे इलाकों में शरण ली और आदिवासी हमलावर बन गए। 1818 और 1853 के बीच इस क्षेत्र का बड़ा हिस्सा अंग्रेजों के पास चला गया, हालांकि कुछ छोटे राज्यों में गोंड राजाओं ने 1947 में भारतीय स्वतंत्रता तक शासन करना जारी रखा। #जोहार 

क्यों आवश्यक आष्टांगिक मार्ग? बौद्ध इसे 'काल चक्र' कहते हैं अर्थात समय का चक्र. समय और कर्म का अटूट संबंध है. कर्म का चक्र समय के साथ सदा घूमता रहता है. आज आपका जो व्यवहार है वह बीते कल से निकला हुआ है. कुछ लोग हैं जिनके साथ हर वक्त बुरा होता रहता है तो इसके पीछे कार्य-कारण की अनंत श्रृंखला है. दुःख या रोग और सुख या सेहत सभी हमारे पिछले विचार और कर्म का परिणाम हैं. तथागत बुद्ध का अष्‍टांगिक मार्ग जीवन को नई दिशा देता है. दुनिया का सबसे सरलतम दर्शन बौद्ध धम्म है, जिसे बौद्ध धर्म अपनाए बिना भी अनुसरण किया जा सकता है. बौद्ध धम्म के अनुसार,चौथे आर्य सत्य का आर्य अष्टांग मार्ग है - दुःख निरोध पाने का रास्ता है. गौतम बुद्ध कहते थे कि चार आर्य सत्य की सत्यता का निश्चय करने के लिए इस मार्ग का अनुसरण करना चाहिए. 1. सम्यक दृष्टि : इसे सही दृष्टि कह सकते हैं. इसे यथार्थ को समझने की दृष्टि भी कह सकते हैं. सम्यक दृष्टि का अर्थ है कि हम जीवन के दुःख और सुख का सही अवलोकन करें. सत्य को समझे. 2. सम्यक संकल्प : जीवन में संकल्पों का बहुत महत्व है. यदि दुःख से छुटकारा पाना हो तो दृढ़ न...